In Erasmus a Berlino: com’è piccola l’Italia vista da qui

(Riceviamo e pubblichiamo questo contributo da una studentessa italiana in Erasmus a Berlino)

di Berta del Ben

Berlino. Io sono così: Ventiquattro anni, un possibile futuro nella metropoli tedesca, una vita passata in Italia, una storia scritta per cinque anni a Padova, in Germania con una borsa Erasmus. So che non sono emigrata, so che non sto scappando. Sono semplicemete in una contingenza della vita qui.

Molti italiani grandi più o meno come me sono in questa città. Chi per studi o chi per lavoro, siamo tanti da figurare, con spagnoli e greci, tra le categorie più numerose di stranieri oggi presenti in città arrivati negli ultimi anni, come se un’onda di “necessità” avesse portato giovani del sud europa a cercare di stare meglio nella capitale tedesca.

Qui in Germania la precarietà è qualcosa di molto strutturato e ordinato: è vero che ci sono i sussidi individuali per la formazione e per la vita fino a 25 anni, è vero che c’è una buona disoccupazione e c’è un welfare che in Italia non si è mai visto e che messo a confronto con quello di altri paesi risulta sempre vincente. Stabilire di essere in condizioni migliori di altri, però non significa essere in buone condizioni.

Un quadro critico della situazione è qui leggibile grazie a Maurizio Lazzarato, che occupandosi di debiti, crediti e crisi, analizza per l’edizione tedesca del suo “L’uomo indebitato” la situazione in Germania.

Ne emerge un quadro non proprio splendido di quello che visto dall’Italia sembra il paese di bengodi, perché si paga ancora solo un euro per una birra (allo spätkauf gestito da migranti che se va bene prendono 3 euro all’ora) e un Döner kebab costa 2,5 euro. Si guadagnano più soldi, ci sono più servizi, ma il fatto di essere “migliore” non penso renda la città dove vivo libera dalle contraddizioni che il presente porta con sé.

L’Italia invece da qui e con il 2.0, tra Monti e Berlusconi, sembra una caricatura di se stessa, mentre la gente ci ferma per strada a chiederci come potrà mai la gente votare Berlusconi, altri immigrati dicono “giuro che in Italia non torno più se lo rieleggono”.

Per quel che mi riguarda, non ho né paura né fiducia in nessun governo, laddove so che il processo di smantellamento delle strutture misere di welfare che potrei avere nel mio paese, lo smantellamento di formazione, cultura, sanità, pensioni e distruzione delle condizioni minime di diritti sul lavoro è un processo in corso che nessuna mascherata parlamentare potrà fermare. Chiunque si siederà in Parlamento non saprà fare e non potrà fare altro che obbedire ai diktat della BCE. E questo è molto semplice da capire, se andiamo a leggere il presente nella prospettiva di un’analisi di un violento ristrutturamento in corso del capitalismo, che rimodula se stesso, nell’orizzonte della finanziarizzazione di ogni economia, e mentre fa impazzire il meccanismo del debito/credito come dispositivo di governo globale e delle singole vite, scarica i costi della spesa sui soggetti più “poveri”, abolendo diritti fondamentali sbandierati come messianica necessità del sacrificio.

E’ la Grecia che ce lo insegna: quello che fa il partito Syrza non è altro che canalizzare le istanze collettive di una popolazione portandole a sedere in uno spazio parlamentare che però non ha alcun potere di contrasto della troika. Mi domando davvero, in un parlamento senza poteri, quale sia il vantaggio di essere eletti.

In questo orizzonte, in questo presente al di là delle percezioni politiche, mi trovo davanti a due tendenze “generazionali”: da una parte ci sono giovani che pensano che spostarsi in un altro paese sia l’unico modo per vivere: molti di questi vengono qui e dati confermano che siano in aumento gli “emigranti.it”. Dall’altra parte ci sono giovani che in maniera protoistituzionale reclamano invece il diritto di restare, “cercando” di coinvogliare le insoddisfazioni di moltissime persone “intelligenti”.

Io non mi riconosco in nessuna delle due tendenze.

I fenomeni migratori sono la cifra della contemporaneità globale, il flusso di corpi in movimento per il mondo avviene contemporaneamente allo sviluppo tecnologico che ci porta, nell’era del 2.0, a poter essere nella maggior parte degli angoli del mondo e sempre connessi con il proprio paese, i propri affetti, la propria musica, tagliando cordoni ombelicali con una forbice obliqua e mai in maniera netta. I confini delle nostre vite, come quelli dei nostri spazi, sono diventati labili, in metamorfosi, in una forma di coesistenza tutta da definire ma che porta con se le potenzialità di un nuovo modo di vivere.

Venire in Germania a costruire una massa di mano d’opera disponibile a basso costo per sistemi di ristorazione “made in Italy” che campano pretendendo condizioni di lavoro sempre poco degne in paghe, orari e regolarizzazione, è qualcosa che non può essere dipinta come un diritto. E’ un lavoro di merda e “del vomito si sa ne vanno pazzi i cani“.

Allo stesso modo il diritto di restare è per me qualcosa di retrogrado e mi suona simile alla difesa di una cultura italiana, di una patria italiana e di una situazione italiana che riporta lo stato-nazione al centro di una retorica che io trovo alquanto pericolosa. Non siamo molto distanti da quella retorica populista che accomuna grillini e le nuove destre.

Io non voglio né restare né andare: Io voglio vivere (e non sopravvivere!) a prescindere da dove scelgo di farlo. Perché che io stia in Italia o in Germania o a Kathmandu, la mia vita non va svenduta, né spezzata, né sacrificata. E sento per me come non negoziabile il diritto a quella che io chiamo autodeterminazione, che è fatta della possibilità reale e concreta di scegliere per me dove, come e con chi vivere la mia vita, senza che leggi, soldi, debiti, governi e dispositivi vari mi impediscano di pensare, di scegliere, di vivere.

Per farlo ho bisogno di reddito, ho bisogno di studi, ho bisogno di sanità, ho bisogno di cultura, ho bisogno di persone accanto a me, ho bisogno di un sole che splenda, e chissà di quali altre cose… Sono sicura però al cento per cento che per farlo non ho bisogno né di una patria, né di un Dio.

Se vogliamo cambiare le condizioni di vita per noi e per gli altri, non è dalla geografia né dalla religione che dobbiamo ripartire, ma forse da quell’economia politica che criticata riprendendo in mano qualche libro ci può dare oggi la chiave di lettura in grado non solo di vedere il mondo, ma di capirne le trasformazioni in corso e alzare il livello dei nostri desideri.

“Anche il colore del cielo lo dice:si ricomincia da qui”.